Það er búddismi

 

Málið er ekki að finnast búddisminn djúpur og stórkostlegur. Við gerum aðeins það sem okkur ber, svona eins og við borðum kvöldmat og förum í háttinn. Það er búddismi.

 

Shunryu Suzuki – Zen hugur, hugur byrjandans 

 

Zen mind, beginner´s mind: https://terebess.hu/zen/mesterek/Zen-Mind.pdf

Námskeið í Zen hugleiðslu hefst 19. september 2024

Námskeið í Zen hugleiðslu hefst 19. september 2024.

Nánari lýsing og skráning hér: https://docs.google.com/forms/d/e/1FAIpQLScMqC4c6ytfM4QpBKWbqkyTb_pS35X4KH5lilv83idYWcgL2g/viewform?fbclid=IwY2xjawEh2ZJleHRuA2FlbQIxMAABHXUEWCHZzGvj5jRuUZYzS_jB1ltKJr12ZO8bXhZ-C78v-sI-O9MKnbqG_A_aem_9pi6uFyoCs_Mmhiz8rE9og&pli=1

If you don’t become the ocean ...

 

If you don’t become the ocean you’ll be seasick every day.

 

Leonard Cohen

Zen hefur engan áhuga á heimspekilegum skilningi

 

Mikilvægast í iðkuninni er stellingin og öndunin. Við leggjum ekki mikið upp úr djúpum skilningi á búddisma. Sem heimspeki er búddisminn ekkert slor, en zen hefur engan áhuga á heimspekilegum skilningi. Áherslan er á iðkunina. Við verðum að gera okkur ljóst hvers vegna það er svona þýðingarmikið að fylgjast með öndunni og sitja í réttri stellingu. Og í stað þess að hafa djúpan skilning á kenningunni þurfum við að treysta henni, ekki síst því, að upprunalegt eðli okkar sé búdda-eðli. Á þessu trausti hvílir iðkunin.

 

Shunryu Suzuki-roshi - Zen hugur, hugur byrjandans

Hina tímalausu viska - Úr greinasafni Lífspekifélagsins

 

Guðspekinni hefur verið lýst sem hinni tímalausu visku, því hún skírskotar stöðugt til einhvers í manninum sem er hafið yfir tíma. Hún skírskotar til lífsins í öllum þess myndum, til eiginleika þeirra sem einkenna manninn og til þess upphafsdjúps náttúrunnar sem bæði maðurinn og lífið í heild eru í tenglum við. Allt þetta útheimtir skilning sem grípur ekki aðeins yfir hina formrænu eða vélrænu hlið hlutanna, heldur einnig yfir sannleika sem hver einstaklingur getur aðeins uppgötvað í sjálfum sér, þann sannleika sem er gjörólíkur í eðli sínu öllu því sem eðlisfræði og heimspekileg ákvörðunarhyggja getur fjallað um, en er fremur í ætt við frelsið, frumleika og sköpum.

 

Sri Ram  

 

Lesa greinina í heild sinni hér:  

https://lifspekifelagid.is/greinar/hina-timalausu-viska/

 

 

Hugurinn og eðli hans - Úr greinasafni Lífspekifélagsins

Hugurinn og eðli hans

 

Við erum fangelsuð inni í dimmum og þröngum helli sem er okkar eigið verk og við trúum að sé allur heimurinn. Í því ástandi eru aðeins mjög fáir sem geta á ófullkominn hátt ímyndað sér aðra tilveruvídd.

Hin sínýja og byltingarkennda uppgötvun búddhismans er að líf og dauði eru í huganum og hvergi annars staðar. Hugurinn birtist sem grunnur allrar reynslu - uppspretta bæði hamingju og þjáningar, bæði lífs og þess sem við nefnum dauða.

Hugurinn getur birst í mörgum myndum, en tvær eru þó mikilvægastar. Önnur er hversdagshugurinn sem Tíbetar nefna sem. Meistari nokkur útskýrði hann þannig: „Í hversdagshugann er innbyggð aðgreiningarkennd, tilfinning fyrir tvíhyggju - sem reynir að hrifsa sumt til sín en hafna öðru. Frumhvöt hans er að tengjast við „annað“, við „eitthvað“ sem álitið er aðgreint frá þeim sem skynjar.“ Sem er hinn röklegi hugur sem hrærist í tvíhyggju og getur eingöngu starfað með tilliti til eigin frávarpana sem eru ranglega skynjaðar sem ytra viðmið.

Sem er með öðrum orðum hugurinn sem hugsar, gerir áætlanir, finnur til langana, hliðrar aðstæðum sér í hag, fuðrar upp í reiði, skapar sér neikvæðar hugsanir og tilfinningar og veltir sér upp úr þeim. Hann er stöðugt að við að fullyrða, meta og staðfesta „tilvist“ sína með því að búta reynsluna niður, beita við hana hugtökum og hlutgera hana. Hinn hversdagslegi hugur er á sífelldu flökti, ofurseldur áhrifum frá umhverfi, vana og mótun. Meistararnir líkja honum við kertaloga í opnum dyrum sem flöktir fyrir minnsta dragsúgi.

Frá einu sjónarmiði virðist hann flöktandi, óstöðugur, fálmandi og sífellt að skipta sér af málum annarra. Hann eyðir orku sinni í glímu við ytri frávarpanir. Hann minnir mig stundum á apa sem sveiflar sér eirðarlaus á milli greina. En frá öðru sjónarmiði séð býr hversdagshugurinn yfir fölskum og sljóum stöðugleika, sjálfumglaðri og sjálfsverndandi tregðu, steinrunninni rósemi hins áunna vana. Sem er undirförull eins og spilltur stjórnmálamaður, efagjarn, tortrygginn og sérhæfður í vélabrögðum og kænsku, eða eins og Jamyang Khyentse (meistari höfundar) orðaði það: „snillingur í blekkingaleikjum.“ Það er innan reynslumarka sem, í ringulreið hins ruglaða, óagaða og endurtekningarsama hversdagshugar að við hljótum aftur og aftur að þola umbreytingar og dauða.

Hins vegar er svo djúpeðli hugarins. Það er innsti kjarni hans sem er alltaf og algerlega ósnortinn af breytingum og dauða. Í núverandi ástandi dylst hann inni í okkar eigin sem, hversdagshuganum. Hann er umlukinn og kæfður af ys og þys hugsana og tilfinninga. Einhver óvæntur innblástur nær stundum að opna fyrir okkur sýn inn í eðli hugarins rétt eins og sólin og blár himinn koma stundum í ljós þegar sterkur vindur nær að feykja skýjunum burt. Þessir glampar eru misdjúpir og öflugir, en sérhver þeirra kveikir ljós skilnings og flytur með sér nýja merkingu og aukið frelsi. Þetta stafar af því að eðli hugarins er sjálf uppspretta skilningsins. Á tíbetsku er það nefnt rigpa, hin upprunalega, hreina og tæra varurð, sem er allt í senn meðvituð, skynsöm, útgeislandi og stöðugt vakandi. Þetta mætti kalla vitund um sjálfa þekkinguna.

Það væri villa ef við ímynduðum okkur að þetta djúpeðli einskorðaðist við vitund okkar. Það er þvert á móti eðli alls sem er. Það verður aldrei nógu oft endurtekið að skilningur á eðli hugarins er sama og að skilja eðli allra hluta.

Helgir menn og mýstikerar hafa á öllum tímum gefið uppgötvun sinni mörg ólík nöfn og túlkað hana á ýmsa vegu, en það sem þeir hafa þó allir upplifað er þetta sama sanna eðli hugarins. Kristnir menn og gyðingar kalla það „Guð“; hindúar kalla það „Sjálfið“ (atman), „Shíva“, „Brahman“ eða „Vishnú“; súfar nefna það „hinn dulda kjarna“ og búddhistar nefna það „búddha-eðli“. Innsti kjarni allra trúarbragða er sú vissa að til sé frumsannleikur og að lífið sé heilagt tækifæri til að uppgötva hann og leiða hann í ljós.

 

Úr kaflanum Hugurinn og eðli hans í bókinni The Tibetan Book of Living and Dying. Sverrir Bjarnason þýddi. Sjá kaflann í heild hér: https://lifspekifelagid.is/greinar/hugurinn-og-edli-hans/

Hljóður hugur

Almenn hugrækt, þe. athygliæfing, gerir manni kleift að vera það hugarástand sem kallast ótruflanleiki. Það felst í því að ráða hvort hughræringar (hugsanir, hugmyndir og svaranir í hugarstarfinu) koma eða ekki. En með áframhaldandi iðkun á sömu braut verðurðu hljóður hugur — sem er svo máttug kyrrð og stöðugleiki að hughræringar af hvaða tæi sem er fá engri truflun valdið. Hljóður hugur er að vera hljóður hugur þrátt fyrir truflun. Truflunin hættir að trufla. Þannig er hljóður hugur nákvæmlega sama og að vera óháður — sem einmitt er slíkt ásigkomulag sálarlífsins þegar engin geðbrigði eða hræringar hugans hafa þig á valdi sínu. Meginbreytingin liggur í því að þú getur virt fyrir þér þínar eigin svaranir (gegn skynjunum, hugsunum og ímyndunum) svo sem þær komi þér lítið eða ekkert við.

 

Sigvaldi Hjálmarsson – Stefnumót við alheiminn. Bókin fæst hjá Lífspekifélaginu, https://lifspekifelagid.is/ 

Hið sanna takmark karma-yoga.

 

Sá starfar bezt, sem starfar án eigingjarnra hvata, sem þráir hvorki peninga né neitt annað, og þegar maðurinn er fær um þetta, verður hann einnig Búddha, og frá honum streymir máttur til þess að starfa svo, að það breyti heiminum. Þetta er hið sanna takmark karma-yoga.

 

Swami Vivekananda - Starfsrækt

When the water returns to its original oneness

When the water returns to its original oneness with the river, it no longer has any individual feeling to it; it resumes its own nature, and finds composure. How very glad the water must be to come back to the original river! If this is so, what feeling will we have when we die? I think we are like the water in the dipper. We will have composure then, perfect composure. It may be too perfect for us, just now, because we are so much attached to our own feeling, to our individual existence. For us, just now, we have some fear of death, but after we resume our true original nature, there is Nirvana. That is why we say, “To attain Nirvana is to pass away.

 

Zen mind, beginners mind: https://terebess.hu/zen/mesterek/Zen-Mind.pdf

 

Nýr vefur Lífspekifélagsins

Nýr vefur Lífspekifélagsins er kominn í loftið en er enn í vinnslu: 

https://lifspekifelagid.is/