Kvikmynd um ævi Yogananda frumsýnd árið 2013

 

Sjá meira um málið hér: http://yoganandathemovie.com/ 

 

 

Málin varðandi íslensku útgáfuna af Autobiography of a Yogi eru að skýrast, frekari fréttir af því síðar þegar ég veit meira.

Many of the great modern scientific discoveries merely confirm what the rishis discovered centuries ago ...

The ancient rishis (sages) of India went deeper into the laws of life, nature, and God than any other people in history. Many of the great modern scientific discoveries merely confirm what the rishis discovered centuries ago about the atomic constitution of matter and the basic laws of the physical world.

A rediscovery of ancient knowledge
Much modern knowledge, indeed, is not new, but only a rediscovery of what was known before. The ancient Greeks knew, for example, that the earth is round, and that it is not at the center of the universe. The ancient calendar of the Mayas, in Central America, was more exact than the modern calendar. And the writings of ancient India indicated sophisticated knowledge of the cosmos, including the atom.

Modern scholars, however, blithely believe that 10,000 years ago all men were sunk in a barbarous Stone Age. They summarily dismiss as “myths” all records and traditions of very ancient civilizations not only in India but also in China, Egypt, and other lands.

Knowledge of the subatomic world
The “atomic theory” is generally considered a new advance of science, but the atomic structure of matter was well-known to the ancient Hindus. One of the six systems of Indian philosophy is Vaisesika, which deals with the atomic nature of matter.

One of the foremost Vaisesika expounders was called Kanada, “the atom-eater,” born about 2800 years ago. Kanada brilliantly described the atomic structure of matter and assigned the origin of the world to atoms. In the Vaisesika treatises, the atom is described as resembling a miniature “solar system” and possessing an incessant vibratory motion.

The scientific knowledge recorded in the ancient Vaisesika treatises covered a vast spectrum. Other known scientific Vaisesika expositions include:

• The relativity of time and space
• The law of gravitation and its causes
• The movement of needles toward magnets
• The circulation of water in plants
• Heat as the cause of molecular change
• The nature of kinetic energy
• The radiation of heat and light rays (the modern “cosmic rays” theory)

Duality: the “texture and structure” of creation
The ancient Hindu scriptures declare that the physical world operates under the law of maya, the principle of duality. God’s one consciousness took on the appearance of opposites—positive and negative, light and darkness, pleasure and pain, etc. Every great scientific discovery of modern times has merely confirmed this simple pronouncement of the rishis.

Newton’s Law of Motion, for example, is a law of duality: “To every action there is always an equal and opposite reaction.” To have a single force is impossible. There must be, and always is, a pair of forces, equal and opposite.

The entire physical world reflects this polarity. Electricity is a phenomenon of repulsion and attraction—its electrons and protons are electrical opposites. Similarly, the atom, like the earth itself, is a magnet with positive and negative poles.

Maya or duality is the very texture and structure of creation. Scientists can do no more than probe one aspect after another of its varied finitude.

The limits of scientific knowledge
All creation is governed by law. Natural laws manifest in the outer universe and are discoverable by scientists. But only through the inner science of yoga is it possible to know the subtler laws ruling the hidden spiritual planes. Science, for example, understands that the activity of electrons and protons underlies all material forms. But scientists do not know how electrons and protons rearrange themselves into different forms and create different kinds of matter.

It is the fully Self-realized master who understands the subtle laws governing the material levels. He knows, through intuition, that it is the Divine Intelligence that commands electrons and protons to arrange themselves in different combinations. Atoms and electrons are blind forces, but prana, the intelligent life force, guides their activity according to the karmic design.

Science studies the nature of the universe outwardly, proving its existence by experimentation. But what is true to reason and sense perception is not always true. The only way to know truth is to intuitively realize it. Can you know the taste of sugar without tasting it? No! So it is with the yogi.

The yogi goes beyond experimentation to actual experience–he experiences everything within himself. The scientist investigates the atom outwardly through experimentation, but the yogi becomes the atom. From within alone can a thing be understood in its true essence.

Future steps in man’s awakening
As steps in man’s awakening, God inspires scientists to discover, at the right time and place, the secrets of His creation. When we think of how fast light and electricity move, the flight of airplanes seems like the movement of an ox cart.

The time will come when man will learn to change the atomic vibrations of his gross body, make them into an astral force—and shoot along with the astral light rays, traveling faster than the speed of light. However, when man learns the full mystery of mind and matter, he will be able to travel faster than any force—material astral, or light. If he wished to be in the sun or the moon or the fastest star, he could be there instantly.

Truth—a constant rediscovery
Yoga is an ancient science, thousands of years old. Its perceptions form the backbone of the greatness of India. However, the truths espoused in the yoga teachings, are not limited to India, nor to those who consciously practice yoga techniques.

Whenever a great scientific or spiritual figure arises, East or West, his message does not differ in any essential respect from the ancient philosophy of India. Truth is One, though men call it by various names. There can be not be two truths.

Destroy all books, all traditional learning, and still the basic truths of life would be discovered all over again, exactly the same, by the inquiring spiritual mind with its penetrating insight.

 

Paramahansa Yogananda

Zen iðkun byggir á öndun og vakandi athygli - Námskeið

 

Zen iðkun byggir á öndun og vakandi athygli. Þjálfunin fer aðallega fram í hugleiðsluæfingum sem kallast zazen eða sitjandi Zen. Við bjóðum alla velkomna að iðka með okkur og mælum með því að áhugasamir komi fyrst á zazen leiðbeiningu.

Næsta leiðbeining er mánudaginn 5. mars kl.19:00 og hægt er að skrá sig með því að senda póst á [e-mail]

 

Zen á Íslandi – Nátthagi var formlega skráð sem trúfélag þann 14.júní 1999. Kennari trúfélagsins og ábóti er Jakusho Kwong-roshi. Fyrsti forstöðumaður trúfélagsins var Óskar Daian Tenshin Ingólfsson.

Markmið Zen á Íslandi – Nátthaga er að starfrækja og viðhalda iðkun Sótó Zen búddismans -

“TIL VAKNINGAR, BLESSUNAR OG VERNDAR FYRIR ALLAR VERUR.”

Aðsetur Nátthaga er  á Grensásvegi 8, 4.hæð, 108 Reykjavík.

Núverandi forstöðumaður er Helga Kimyo Jóakimsdóttir. Kwong-roshi vígði þrjá meðlimi í Zen á Íslandi sem presta þann 12.október 2008, en það voru þau Helga Kimyo Jóakimsdóttir, Ástvaldur Zenki Traustason og Óskar Daian Tenshin Ingólfsson, sem lést í ágúst 2009. Þar með var þeim þremur veitt umboð til þess að framkvæma trúarlegar athafnir innan trúfélagins og gegna leiðandi hlutverki í starfi þess. Í júní 2011 voru Helgu Kimyo og Ástvaldi Zenki veitt nafnbótin Hoshi (Dharma Holder) af Kwong-roshi og þar með gefið umboð til þess að sinna embættisstörfum Kwong-roshi í fjarveru hans.

Fyrir formlega stofnun trúfélagsins hafði félagið, sem þá gekk venjulega undir nafninu Zen hópurinn, starfað óslitið  frá árinu 1986 undir stjórn Kwong-roshi. Í fyrstu fór starfsemi hópsins fram í húsakynnum Guðspekifélagsins á Ingólfsstræti 22, og síðar til margra ára í húsakynnum á vegum Menningarmiðstöðvarinnar í Gerðubergi. Í janúar 2007 festi félagið kaup á húsnæðinu á Grensásvegi 8.

Trúfélagar í Zen á Íslandi voru um áramótin 2011 85. Þeir sem hafa formlega tekið búddísk heit eru um 30, en fjölmargir hafa iðkað Zen með okkur í gegnum árin til lengri eða skemmri tíma.

Trúariðkun Zen búddista kallast zazen, sem þýðir sitjandi hugleiðsla, og Nátthagi býður félagsmönnum sínum og öllum öðrum að stunda zazen alla daga vikunnar nema sunnudaga. Félagið stendur einnig fyrir fyrirlestrum, leshringum, kynningum á hugleiðsluiðkun, og lengri námskeiðum í Zen iðkun. Kennari Nátthaga, Zen meistarinn Jakusho Kwong-roshi kemur hingað til lands árlega til þess að leiðbeina og kenna nemendum sínum, og leiða nokkurra daga samfellda dagskrá, þar sem nemendurnir iðka Zen sameiginlega í þögn frá morgni til kvölds. Roshi hefur einnig haldið fjölmarga opinbera fyrirlestra á því 25 ára tímabili sem hann hefur komið til Íslands.

Öllum er velkomið að taka þátt í starfi trúfélagsins Zen á Íslandi – Nátthaga, óháð trúarskoðunum. Þeir sem þess óska eru boðnir velkomnir í trúfélagið.

Áróðursmeistari kærleikans

 

Undanfarið hefur töluvert verið rætt og ritað um það hvort trúfrelsisákvæði stjórnarskrárinnar geri menn undanþegna landslögum um hatursáróður ef þeir geta fært rök fyrir því að mannhatrið sé trúarleg afstaða. Minna hefur verið rætt um það hvaða sálarmein valdi því að kristni sumra skuli brjótast út í hatursáróðri en ekki kærleiksáróðri. Jesús frá Nasaret var jú einhver mesti áróðursmeistari kærleikans sem uppi hefur verið: „Elska skaltu náungann eins og sjálfan þig."

Það er rétt að í Gamla testamentinu er kynlíf tveggja karlmanna sagt viðurstyggð (3M 18.22; 20.13). Á báðum þessum stöðum er líka tekið fram, nánast í næstu setningu á undan eða eftir, að fólk skuli ekki sofa hjá á meðan konan er á túr (18.19; 20.18). Af einhverjum ástæðum virðast þeir, sem mest er í nöp við hommaskap, alveg láta hjá líða að berjast með sama offorsi gegn því að fólk sé að gera dodo þegar Rósa frænka er í heimsókn – þótt Guð þeirra hafi alveg jafnmikla andstyggð á því. Þeir, sem byggja vilja hjónabandsskilning sinn á Gamla testamentinu, verða auk þess að samþykkja fjölkvæni (1Kron 3.1-9 o.fl.), kynlífsþrælkun og nauðungarstaðgöngumæðrun (1M 16.1-4) og að nauðgari geti komist hjá refsingu með því að kvænast fórnarlambi sínu og greiða föður þess skaðabætur (5M 22.28-29). Þeir, sem beita Gamla testamentinu fyrir sig í þessari umræðu, eru greinilega að velja það sem hentar fordómum þeirra úr safni fyrirmæla sem þeim dettur ekki í hug að taka önnur ákvæði úr alvarlega. Ég leyfi mér að fullyrða að erfitt sé að finna nokkra bók, sem verr er til þess fallin að byggja kristinn hjónabandsskilning á, en ritasafn Gamla testamentisins – alltjent ef lögbók hirðingjaþjóðar frá bronsöld er skilin bókstaflega og hvorki er reynt að lesa þetta ritasafn í samhengi ritunartíma síns og menningarsögulegs bakgrunns, innbyrðis samhengi sögunnar, sem þar er sögð, né að greina kjarnaboðskap hennar. Þeir, sem lesa Gamla testamentið með þessum hætti, mættu hafa hina kristilegu grundvallarafstöðu í huga: „Dæmið ekki og þér munuð eigi verða dæmd." (Lúk 6.37)

En á hverju eigum við þá að byggja „kristinn" hjónabandsskilning? Þetta kann að hljóma langsótt en kannski væri óvitlaust að byggja hann á Kristi sjálfum: „Á því munu allir þekkja að þér eruð mínir lærisveinar ef þér berið elsku hver til annars." (Jóh 13.35)

 

Davíð Þór Jónsson - Áróðursmeistari kærleikans

Tvísöngur hins eina

 

5. Dálæti er hugans, óbeit er hugans. Og þú ert ekki hugurinn.

Þú ert Vitundin sjálf, án væntinga og vonbrigða, óhagganleg.

Lifðu sæll!

 

6. Og sæll muntu lifa laus við ,,þig" og ,,þitt" ef þú gerir þér ljóst að Sjálfið er í öllu og allt í því.

 

7. Víst ertu hrein Vitund! Heimurinn rís í þér einsog öldurnar á sjónum.

Sjáðu hann sem slíkan.

 

Tvísöngur hins eina (Ashtavakra Gita) - 9. kafli

Lífspekifélagið um helgina

 

17. feb. Föstudagur kl 20:30 Þórir Sigurbjörnsson: Táknið á Þríhyrningii
Þórir rýnir í tákn sem fannst á toppi Þríhyrnings í Fljótshlíð. Er þetta vitnis¬burður um keltneskt eða norrænt landnám? Styður það kenningar Einars Pálssonar? Er allt sem sýnist um landnám Íslands?

 

18. feb. Laugardagur kl 15:30 Þórarinn Þórarinsson: Heimsókn þriggja kvenna frá andlegum skóla í Moskvu.

 

www.lifspekifelagid.is

Treatise on Sitting Meditation

 

Sitting meditation is the method of great liberation; all the teachings flow forth from this, myriad practices are mastered this way. All the buddhas and bodhisattvas have entered and left by this door.

"What does it mean that sitting meditation is the root source of all the teachings?"

Meditation is the inner mind of the enlightened ones, discipline is their outer character, doctrine is their speech, Buddha remembrance is the invocation of Buddha's name; all come from the enlightened mind of the buddhas. Therefore it is considered fundamental.

"The method of meditation is formless and thoughtless; spiritual qualities are not obvious, and there is no proof of seeing reality, so how can we believe this?"

Your own mind and the enlightened mind are one. If you do not know your own mind, on whom can you call for witness and proof? Other than seek the identity of mind and Buddha, what proof do you seek?

"How should we practice this method? Even if we practice we are not sure of attaining enlightenment and fulfilling buddhahood; and if it is uncertain, even if we do practice, what is the benefit?"

The enlightened mind itself basically has no delusion or enlightenment. This is actually the subtle art of those who realize thusness; even if you don't become enlightened, when you sit once in meditation you are a Buddha for that sitting; when you sit for a day in meditation, you are a Buddha for a day; when you sit in meditation for all your life, you are a Buddha all your life.

"How should I rest my mind, how should I use my mind?"

The enlightened mind has no attachment to appearances; detachment from appearances is the character of reality. Among the four modes of conduct, walking, standing, sitting and lying, sitting is considered to be stable and tranquil. This means sitting straight and contemplating the characteristics of reality.

"Please explain in detail the meaning of sitting straight and contemplating reality."

Sitting straight means sitting cross legged as the Buddhas do; contemplating reality means sitting meditation, forming the symbol of absorption in the cosmos (left palm up, left hand on right palm, thumb tips joined to form a circle, symbol of the body of reality with no lack or excess, beginningless and endless, perfect and complete as a sphere), body and mind unmoving. Eyes half open, watching over the tip of the nose, you should see all compounded things as like dreams, illusions, bubbles, shadows; don't get hung up in thought about them.

"Why keep the eyes half open, watching over the tip of the nose?"

When the eyes are open and you can see for a distance, your mind can be distracted by the profusion of objects; yet if you close your eyes, you fall into a state of darkness and oblivion, and your mind is not clear. When your eyes are half-open, your thoughts don't race; mind and body are one thusness. This is called fulfilling buddhahood right where you are, the meaning of great capacity and great function.

"Though I hear what you say, it's still hard to really believe. I have heard that to attain wisdom, I need to accumulate virtue through reading and reciting the scriptures, fasting, discipline and recitation of Buddha names. How can there be anything special about peaceful meditation without doing the other practices?"

Practicing without any sense of attainment is called the exceedingly profound transcendent wisdom; this wisdom can cut off the source of birth and death like a sharp sword. To practice virtue in hopes of reward is the illusion of ordinary people. If you practice the way of unity of cause and effect, you realize buddhahood in one lifetime.

Daikaku (1213-1279)

... enn vitlausara er að kalla svoleiðis dúllerí beinlínis yoga ...

 

Ennfremur eru stellingar eða asönur aðeins upphaf marktækrar hatha-yogaiðkunar. Auk þess verður að þaulæfa, böndhur, eða herpingar, og pranayama, eða andardráttaræfingar, og læra síða að stilla öllu þessu saman í múdrur.

Þarmeð ætti að vera ljóst að oft er hugtakið hatha-yoga notað um smávægilegt fikt í þeim vísindum, og enn vitlausara er að kalla svoleiðis dúllerí beinlínis yoga - sem ekki á við nema þegar leitast er við að nálgast hinn háa veruleika tilverunnar.

 

Sigvaldi Hjálmarsson - Haf í dropa

Alan Watts - To Know That You Are God

... fyrir kemur að hugurinn gleymir sér andartak ...

 

Meðan hugurinn starfar reikar hann um í skógi hugsana - milli verkefna, dagdrauma, vandamála, skynáreita osfrv. Þetta rölt hans er svo tímafrekt að það fangar alla athyglina og við segjum: Þetta er lífið, þetta erum við. Athyglin er búin að festa sig við hið ytra, límið er hinn skynjaði ytri heimur og leikur hugans með hann. Alveg þar til hann verður leiður eða uppgefinn og hvílir sig um stund í óreiðu draumalandsins.

Hið ytra er viðfang, hlutrænt fyrirbæri – þar sem hugurinn unir svo mikið við þau fyrirbæri gerir hann sjálfan sig og afrek sín að hlutrænu fyrirbæri. Hugurinn verður hluti hins ytra. Hann bindur athyglina við hlutræn fyrirbæri og tekur sjálfan sig með. Við úthverfumst, samkennum okkur við hið ytra. Þetta er svo umfangsmikið verkefni að hugurinn segir: það er ekki hægt að hætta að hugsa, það er ekki hægt að hugsa ekki neitt.

Þannig höfum við týnt okkur í hinu ytra. Við höfum glatað hinu innra út í þessa starfsemi. Við höldum að hugurinn sé aðalmálið. Hann geti nánast allt og hans verkefni sé að finna lausnir. En spurning hvort hugurinn leysi nokkur mál. Ef til vill velkist hann aðeins um með þau í fanginu og veit oft ekki hvað hann er með.

En fyrir kemur að hugurinn gleymir sér andartak. Rekur tærnar í farangurinn og dettur um sjálfan sig, missir af lestinni og tekur jafnvel ekki eftir að hann er staddur í einskismanns landi þar sem ekkertið býr. Þá kemur fyrir að það sem áður var vandamál er ekkert vandamál, það sem áður var merkilegt hugarstarf er ekkert sérstakt og það sem áður var lausnaleit er aðeins endurröðun á kubbum hugans. Athyglin er flutt á annan stað og bindur sig við ekkert. Skilvirkar lausnir koma fram úr ekkertinu, þær fæðast helst þegar hugurinn spinnur ekki lengur vef sinn og hættir um stund að setja mark sitt og eign á það sem fyrir kemur.

Í andrúmslofti ekkertsins kemur vitundin fram klæðalaus án andlits, væntir einskis, krefst einskis. Breiðir faðm athyglinnar um ekkert sérstakt og þar með allt. Gerir engan mun á öllu eða engu. Við höfum hætt að vera eitt af þessum hlutrænu fyrirbærum og stöndum utan við allt ytra. Þar sem ekkertið býr er ekkert ytra né innra. Þar er aðeins heild. Vitundin verður sú heild sem hún þegar er.

 

Birgir Bjarnason (http://hugleiding.com/Birgir.html)