Yoga og mystísk fræði - Brot úr viðtali við Sigvalda Hjálmarsson

Yoga og mystísk fræði: Ég er einfaldlega fæddur með þessum ósköpum– rætt við Sigvalda Hjálmarsson rithöfund um yoga og mystísk fræði

 

Yoga. Zen-Búddhismi. Tantra. Allar hillur eru þéttskipaðar bókum um mystísk fræði, hnausþykkir doðrantar, heildarútgáfur í mörgum bindum og aragrúi af einstökum bókum. Þarna eru yogabækur, bækur um alkemíu, töfra og hugleiðingu, en blaðsíðurnar skipta sjálfsagt tugum þúsunda. Sigvaldi bendir mér á feiknamikið ritsafn, sem samanstendur af um tuttugu hnausþykkum bindum.

 Púrönur

Vestrænir menn hafa ekki kynnt sér nema brot af því sem skrifað hefur verið á Indlandi. Þetta er til að mynda heildarútgáfa af Púrönunum sem á að verða 50 bindi, en aðeins 21 er komið út. Það eru til ókjör af óprentuðum handritum þar í landi – yfirleitt eru þau rituð á pálmablöð og ill-aðgengileg, því leturgerðirnar eru ótal margar. Mest af þessu eru trúarrit og hugleiðingar um andleg mál, rituð á ýmsum tungum, sem flestar eru þó runnar af einni rót, sanskrít.

 

 

– Er þetta þá nokkuð annað en trúarvella og gamlar goðsagnir?
Ekki í þeim skilningi sem þú leggur í orðin, en auðvitað er trúarlegt ívaf í flestum þessara bóka. Þessi rit koma ókunnugum fyrir sjónir sem goðsögur og ekki annað, þótt þau séu meira. Það gildir nefnilega að nokkru leyti um Púrönurnar og alveg sérstaklega um tantra-fræðin að maður verður að kunna skil á míþólógískum viðhorfum höfundanna til að skilja hvað þeir eru að fara. Þessar bækur eru sumsé skrifaðar á eins konar dulmáli, og til þess að fá aðgang að efni þeirra verður maður að hafa ákveðna lykla; hafirðu þessa lykla sérðu efni þeirra alveg í nýju ljósi. Það hefur engin almenn stúdía verið gerð á þessum bókmenntum hér á Vesturlöndum og þeim verið lítill gaumur gefinn.

 Chitta bhavana

En hvers vegna eru höfundarnir að læðupokast með efni bókanna á þennan hátt – hvers vegna tjá þeir ekki meiningu sína skýrt og skilmerkilega?
Þeir hafa gjarnan viljað dylja sumt af þessu, það er ekki ætlað hverjum sem er. Þess vegna er ómögulegt að stúdera tantrabókmenntir nema vera vígður inn á æðra stig yoga-iðkunar. Efni þessara bóka varðar sálarlíf mannsins og á ekki erindi til annarra en þeirra sem stunda hugrækt í fullri alvöru og hafa náð tilteknum árangri. Sumt í þessum bókum er þó almennara og hægt að skilja án þess að þekkja nokkuð að ráði til yoga-iðkana.

 

 – Hvað er yoga í stuttu máli?
Yoga er jafnan aðgreint í þrjú stig og ég get lýst hinum tveim fyrstu í örstuttu máli. Það má segja að aðeins hið fyrsta þessara stiga sé þekkt á Vesturlöndum, og getum við nefnt það hugrækt.

Á sanskrít er þetta fyrsta stig yoga nefnt chitta bhavana. Í upphafi hinnar fornu yogabókar, sem jafnan kallast Yogasútrur Patanjalis, segir um þetta fyrsta stig eitthvað á þessa leið: "Yoga er það að ná valdi yfir myndun hugsana í huganum, og þegar því valdi er náð verður maðurinn var við sjálfan sig eins og hann er." Þetta er framkvæmt með æfingum með athyglina.

 Máttar-yoga
Það er útbreiddur misskilningur að árangur í æfingum sé sama og andlegur þroski. Einhver gæti verið búinn að fást við æfingar sem þessar áratugum saman, en það þarf ekki að þýða að hann hafi meiri andlegan þroska en sá sem aldrei hefur iðkað hugrækt. Fólki gengur afar misjafnlega að ná tökum á þessum æfingum, en það segir ekkert um andlegan þroska þess – sumir detta strax inn í þetta, en aðrir eru árum saman að ná tökum á því og gengur svo miklu betur þegar frammí sækir. Nú, þegar maður hefur náð þessu valdi – hvort og hvernig hugsanir myndast í huga manns, þá er til í dæminu að hefja annað stig yoga sem kallað er ýmsum nöfnum.

Algengast mun þó vera að kalla þetta annað stig yoga sakta-yoga, sem þýðir máttar-yoga, eða jnana-yoga, sem þýðir visku-yoga. Þetta annað yoga-stig er dulið – þær æfingar sem iðkaðar eru fær enginn að nálgast nema hann sé búinn að fara alveg í gegnum fyrsta stigið, og það er einmitt þetta annað stig yoga sem m.a. er verið að útskýra í Tantra-bókunum. Með þessum æfingum verða róttækar breytingar á sálrænni gerð mannsins, og þær er ekki óhætt að hafa um hönd fyrr en eftir hæfilegan undirbúning. Slík iðkun stefnir að viðvarandi hugljómun: sahaja-nir-vikalpa-samadhi.

 Ferð um framandi land
– En er þetta nokkuð annað en vitleysa og hjátrú? Hvernig getur maður verið viss um að þetta skili árangri ?

Þetta er ágæt spurning, því það getur maður einfaldlega ekki vitað. Yoga-iðkun er eins og ferð um framandi land, sem maður hefur aldrei fyrr augum litið og vegvísarnir eru ekki margir. Það er þess vegna sem yogar eða yoga-kennarar . . .

  

Viðtalið birtist í heild í rafbókinni Þættir um dulræn efni sjá Rafbækur & rafrit

 

 

 

Viðtal: Bragi Óskarsson  

Guðspekifélagið um helgi

 

Í kvöld, föstudaginn 9. október  kl. 20:30 mun Birgir Bjarnason stjórna umræðum í húsi félagsins, Ingólfsstræti 22.

   

Laugardaginn 10. október: kl. 14:00 er hugleiðing, kl. 14:30 fræðsluefni Sigvalda í umsjá Birgis Bjarnasonar.

   

Kl. 15:00: Opið hús og Kl. 15:30: Að hlusta á tónlist. Umsjón hefur Halldór Haraldsson.

   

Á fimmtudögum kl. 16.30 - 18.30 er bókaþjónustan opin með miklu úrvali andlegra bókmennta.

www.gudspekifelagid.is  

 

HIN ALHEIMSLEGA YOGAHEFÐ

 

MEÐ FRAMÞRÓUN vísinda og tækni hefur trúarsannfæring misst tök sín á hugum fólks. Kynslóð sú sem alin hefur verið á vísindum finnur lítinn tilgang í formrænum trúarbrögðum með kirkjuathöfnum, gagnrýnislausri sannfæringarafstöðu, viðtekinni valdastöðu prestastéttarinnar og afskiptum hennar af persónulegu lífi manna. Hins vegar fylla afþreying og spenna velferðarþjóðfélagsins ekki það tóm sem glötuð trú skilur eftir í hjörtum manna, né eru þær farvegur fyrir djúpa þrá í hið yfirskilvitlega sem gerði trúarbrögðin að alheimslegri hreyfingu. Sífellt fleiri gera sér grein fyrir að innri hamingja og raunveruleg lífsfylling verður ekki fengin með því að hagræða ytri aðstæðum, þær verða að spretta upp úr djúpi sjálfrar vitundarinnar.

  

Hefðbundnum trúarbrögðum með kennisetningar sínar og helgisiði, boð og bönn, hefur ekki aðeins mistekist að koma til móts við djúpstæða þörf mannsins fyrir andlega uppljómun, heldur hafa þau gert illt eitt. Trúarbrögðin hafa aðgreint mannkynið og gert kirkju og klerkaveldi kleift að misnota fólk bæði efnalega og siðferðilega. Sú barátta og spenna sem rekja má til trúarlegs ágreinings hefur átt drjúgan þátt í mannlegri þjáningu.

  

En sérhverjum tíma og menningu hefur fylgt fámennur hópur manna sem leitað hafa hið innra, að uppsprettu ljóss og góðleika, óblindaðir af innantómum formum trúarbragðanna eða líflausum guðfræðikenningum. Leit þeirra, sem ekkert á skylt við venjulega siðfræði eða trúarkreddur, birtist á ljósastan hátt í iðkun sem nefnd er yoga. Yogahefðin er ekki bundin við Indland, gagnstætt því sem almennt er haldið og yoga er ekki einhver dulin starfsemi, sem aðeins fáir eiga aðgang að. Yoga er tengt alheimslegri hreyfingu leitar og skilnings, sem streymt hefur gegn um aldirnar um mismunandi skóla sem fengist hafa við ummyndun mannsins: Í Egyptalandi og Grikklandi, hefð súfa, fræðslu búddhista og taóista, í kristinni hefð, Tantra og Vedanta; inn við hjarta ytri kennisetninga liggur lífsmáti og þjálfun, sem hentar hinni innri leit, og sem táknuð er með orðinu yoga.

  

Yoga er orð sem hefur fengið margar merkingar því það er of innihaldsríkt hugtak til að auðvelt sé að þýða það. Í kjarna sínum er það tengt endalokum hins einstaklingsbundna sjálfs, þess sjálfs sem talar mörgum tungum hugsana og langana. Þegar það misræmi sem hinar aðgreinandi athafnir sjálfsins framkalla, hætta með öllu, uppgötvast hið innsta eðli vitundarinnar. Hápunktur yoga er sagður vera ástand aðgreiningarleysis og eðlilegs samræmis.

  Mikill fræðari hefur sagt: 

Til er sá vegur, brattur og þyrnum stráður, þar sem hættur leynast við hvert fótmál, vegur samt, sem leiðir til hjarta alheimsins. Ég get sagt þér hvernig finna má þá sem geta sýnt þér hið dulda hlið, sem einungis liggur inn á við og lokast að eilífu á hæla leitandans. Eigi er til sú hætta að óbugað þor geti ekki sigrað, engin þolraun sem óflekkaður hreinleiki kemst ei framhjá, engir þeir erfiðleikar sem styrk hugsun getur ekki yfirstigið. Eftir þeim sem halda ótrauðir áfram bíða laun sem ekki verður lýst - máttur til að blessa og bjarga mannkyninu. Fyrir þá sem mistekst eru önnur líf, þar sem sigur getur leynst.

  

Meðal þeirra sem velja þennan veg, sem sagður er sem rakhnífsegg, hafa aðeins fáir þor og óbilandi kjark til að ganga hann á enda. Margir eru kallaðir en fáir útvaldir er sagt. Bhagavad-Gita (Hávamál Indíalands) staðfestir þetta:

  Meðal þúsunda er vart einn sem leitar fullkomnunar. Af þeim sem ótrauðir feta veginn er varla nokkur sem þekkir mig [Guðdóminn] til hlítar.   

Flestir vilja skjótan árangur. Þeir eru óþolinmóðir eftir að öðlast gæði andlegs eðlis, en neita um leið að afsala sér veraldarláni sem þeir kunna að hafa. Þá er stutt í vonbrigðin því ekki verður farið í tvær áttir í senn.

  Eins og stendur í Rödd þagnarinnar. 

Tær vötn eilífðarinnar, glitrandi skær, fá eigi blandast skolugum lækjum monsúnregnsins. Daggardropar himinsins sem sindra í lótusblóminu í fyrstu geislum morgunsólarinnar breytast í leir þegar þeir falla á jörðina. Gef því gaum að perlan er nú korn af mold.

  

Með því að leitast við að gera hlutina örugga og þægilega fyrir hið líkamlega sjálf, jafnvel þótt ómeðvitað sé, tryggja fávísir nemar sér áreynsluleysi. Tilfinningin um stöðnun leiðir til efa um að andleg framför sé möguleg, og viðleitnin er gefin upp á bátinn. Það verður því að vera ljóst frá upphafi að ögun í yoga má ekki vera síður hnitmiðuð en í þeirri þjálfun sem nauðsynleg er til að verða fær tónlistarmaður eða framúrskarandi stærðfræðingur. Í raun er yoga enn strangara með kröfur um að setja til hliðar venjuleg áhugamál, þægindi og gildi. Yoga felur í sér róttæka ummyndun hugans, sem byggð er á grunni viljans til að breyta algerlega lífsháttum sínum. "Hegðið yður eigi eftir öld þessari; heldur takið háttaskipti með endurnýjungu hugarfarsins." ráðleggur Páll postuli í Rómverjabréfinu (Róm.12,2).

  H.P.B. ráðleggur einnig:  

Hugleiðsla, bindindi, siðferðileg aðgát, fínleg hugsun, góðar gjörðir og hlý orð, ásamt góðum vilja og alger fjarvera sjálfsins, eru áhrifamestu aðferðir til að öðlast þekkingu og við undirbúning þess að meðtaka æðri visku. (Hagnýt dulfræði.)

  

Ummyndun hugans, sem náð er með yoga er lýst í hinum ýmsu hefðum sem nýrri fæðingu sem verður eftir dauða hins gamla sjálfs. Kathopanishad ritin segja að yoga sé fæðing og dauði. Hinn þjóðsagnakenndi fönix, sem endurfæðist eftir að hafa brunnið til ösku, hinn táknfulli dans sem fram fer á eldvellinum, rósin sem sprettur úr krossi fórnarinnar, og önnur táknform vísa til endaloka hins gamla, þannig að ný vitund geti komið í ljós. Í hinum sígilda texta Patanjalis, er yoga það að þagga niður í hinum veraldlega huga og hin nýja fæðing er að vakna til hins sanna eðlis vitundarinnar.

  

H.P.B. skrifar um að nemar Menanders hafi eftir skírn (þ.e. vígslu) verið sagðir rísa frá dauðum. Hún bætir við að upprisan hafi einfaldlega verið "ferð úr myrkri fávísinnar í ljós sannleikans, vöknun hins ódauðlega anda mannsins til eilífs innra lífs. Þetta eru vísindi Rajayoganna."

  

Bæði dauði og endurfæðing geta í þessum skilningi gerst á meðan líkaminn heldur áfram að vera til. J. Krishnamurti útskýrir þetta:

  

Dauðinn er ekki endalok lífsins. Dauðinn er nokkuð sem þú lifir með dag hvern, af því að þú deyrð alla daga til alls sem þú þekkir. Dauðinn merkir endurnýjun, alger samskipti, þar sem hugsun starfar alls ekki, því hugsunin er hið gamla. En þegar dauðinn kemur, er fyrir hendi eitthvað sem er algerlega nýtt.

Radha Burnier

Geinina í heild sinni hér

The division between the observer and the observed

 

There is a division between the observer and the observed. That is, you are looking at your life as an observer, as something separate from your life. Right? So there is a division between the observer and the observed. Now, this division is the essence of all conflict, the essence of all struggle, pain, fear, despair.
    That is, where there is a division between human beings—the division of nationalities, the division of religions, social divisions—there must be conflict. This is law; this is reason, logic. There is Pakistan on one side and India on the other, battling with each other. You are a Brahmin and another is a non-Brahmin, and there is hate, division. So, that externalized division with all its conflict is the same as the inward division as the observer and the observed. You’ve understood this? If you don’t understand this, you can’t go much further, because a mind that is in conflict is a tortured mind, a twisted mind, a distorted mind.

 

Krishnamurti -Mind in Meditation, p. 6

 

 

Krishnamurti Daily Quote Archive

 

Erindi í Guðspekifélaginu hefjast að nýju 2. október

 

Föstudaginn 2. október

Hermundur Rósinkranz fjallar um talnaspeki.

 

Laugardaginn 3. október

Birgir Bjarnason kynnir hugleiðgarstundir og
fræðsluefni frá Sigvalda Hjálmarssyni.

 

 

 

www.gudspekifelagid.is

I always dwell in a world of light - Brot úr viðtali við Gopi Krishna

 

This consciousness that developed in you at the age of 34 became a super-consciousness, a thing which happens very seldom to people. Perhaps in our times it has happened to only a few people. Is there any way that this can be triggered in others by some sort of activity?

 

I believe so. I believe that this transformation is not a haphazard affair. We have in us a mechanism implanted in the human system by nature. This mechanism rules the cerebrospinal system in our bodies. Once it is aroused to activity, the cerebrospinal system works in a certain predetermined direction. A new form of energy flows in the body, and a new form of consciousness develops in the brain.

 

 For instance, in my case, I always dwell in a world of light. There is light in my interior, there is light on the exterior for me, also. Everything I see is bathed in a luster. Whenever I turn my attention inward and close my eyes, I am bathed in light. In dreams also I am always walking, running and moving in ethereal spaces filled with luster. I now live in the same world which has been experienced by mystics of all ages and climes, a world of light, of unutterable happiness and of intellectual illumination. It is in this state of consciousness that I get these hints and visions and directions, precognitions and awareness of future events, to tell me that this is the path chalked out for mankind, and that she has digressed from this path, with the result that her evolution and very existence is threatened.

 

Sjá viðtalið í heild hér.

 

Zen Buddhism: Shunryu Suzuki Roshi - Part 1

What is Religion?

 

What is Religion?

 

J. Krishnamurti

Hugleiðsla getur hjálpað börnum með ADHD

 

Meditation helps kids with ADHD

 

Meditation can help improve symptoms in children with attention deficit hyperactivity disorder (ADHD), an international psychiatry conference heard this week.

 

The Australian study in 48 children diagnosed with ADHD found Sahaja yoga meditation led to an average 35% reduction in symptom severity over six weeks, and enabled many to reduce their medication.

 

Study co-author, Sydney general practitioner Dr Ramesh Manocha, told the World Psychiatric Association conference in Melbourne this week that improvements occurred in behaviour, self-esteem and relationship quality.

 

Children said they slept better and were less anxious at home. They also said they could better concentrate and had less conflict at school.

 

Parents were happier, less stressed and more able to manage their child's behaviour.

 

The trial, at the Prince of Wales Hospital, Randwick, taught the technique to children under 12 taking ADHD medication and their parents.

 

The technique uses visualisation, music and nature plus one-on-one instruction. For six weeks they attended two sessions a week at the hospital and meditated twice a day at home while soaking their feet in cool salt water.

 

"We had remarkable results. Overall there was about a 35% improvement in symptoms, which was significant," Manocha says.

 

"Six were able to go off medication and their behaviour normalised, 12 halved their medication and another group reduced it by about one-quarter.

 

"Feedback from children was the best, things like 'I always knew what I was doing was not good and upset people but now I can control it'."

 In the moment

Manocha, who has taught Sahaja yoga meditation to patients in the past, says the meditation is about being in a state of mental silence and not thinking.

 

He says it gives people the ability to tap into the present moment.

 

"Kids are generally naturally meditative; they think in the moment," Manocha says.

 

"Children with ADHD are inattentive, hyperactive, impulsive but meditation is the opposite. It focuses attention, is still and in control of urges.

 

"This re-teaches kids who have forgotten these skills and lost their natural ability to meditate because something in their environment is off balance.

 

"It gives them a tool to get back into the normal zone."

 The study has been published in the journal Clinical Child Psychology and Psychiatry.   

http://www.abc.net.au/science/articles/2007/11/30/2106111.htm

 

Sesshin í Skálholti hjá Zen á Íslandi

 

Sesshin 7.-11. október
Þá er komið að okkar árlega Sesshin í Skálholti. Það hefst miðvikudaginn 7. okóber kl. 19:30 og endar sunnudaginn 11. október kl. 12:30. Vinsamlega tilkynnið þátttöku til Tenso (Valdi Zenki) sem fyrst með því að smella pósti á [e-mail]

 

Verð:
Frá miðvikudegi til sunnudags (allt sesshin)  er verðið kr.25.000
Einn sólarhringur kr.9.000.
10% afsláttur fyrir meðlimi trúfélagsins Zen á Íslandi.

Innifalið er gisting (rúm með sæng og kodda án sængurfata),fullt fæði og iðkun.

 

Sjá frekari upplýsingar: www.zen.is