... og enn vitlausara er að kalla svoleiðis dúllirí beinlínis yoga ...

 

Ef menn ekki reyna að skilja kenningar um nadíur og layastöðvar í innri líkamsgervinu eða orkusviði því sem umlykur og gegnumsmýgur efnislíkamann, að sögn yoga, þá hafa þeir misst allan kjarnann úr hatha-yoga og stunda það einsog fremur lélega leikfimi.

Ennfremur eru stellingar eða asönur aðeins upphaf marktækrar hatha-yogaiðkunar. Auk þeirra verður að þaulæfa böndhur, eða herpingar, og pranayama, eða andardráttaræfingar, og læra síðan að stilla öllu þessu saman í múdrur.

Þarmeð ætti að vera ljóst að oft er hugtakið hatha-yoga notað um smávægilegt fikt í þeim vísindum, og enn vitlausara er að kalla svoleiðis dúllirí beinlínis yoga - sem ekki á við nema þegar leitast er við að nálgast hinn háa veruleika tilverunnar.

 

Sigvaldi Hjálmarsson - Haf í dropa

Guðspekifélagið um helgina

 

Föstudaginn 19. mars

Sr. Kristinn Ágúst Friðfinnsson: Hugleiðingar um Jung (2) (Taka 2!)

Laugardaginn 20. mars

Halldór Haraldsson: Að hlusta á tónlist (3)

 

Laugardaginn 20. mars kl. 14:00 er hugleiðing, kl. 14:30: Farið yfir fræðsluefni Sigvalda.

 

 

 

 

 

Guðspekifélagið boðar engar kenningar en hvetur til hugsana- og skoðanafrelsis. Þær hugmyndir sem hér koma fram eru ekki á ábyrgð félagsins eða bindandi fyrir félagsmenn, en settar fram til að hvetja til umræðu og stúdíu um sjálfsrækt og andlega iðkun.Starfsemi félagsins fer fram á fundum, með fyrirlestrum, umræðum, í námshópum og námskeiðum og er öllum opin. sjá nánar

Truth is a pathless land

 

I maintain that Truth is a pathless land, and you cannot approach it by any path whatsoever, by any religion, by any sect. That is my point of view, and I adhere to that absolutely and unconditionally. Truth, being limitless, unconditioned, unapproachable by any path whatsoever, cannot be organized; nor should any organization be formed to lead or to coerce people along any particular path. If you first understand that, then you will see how impossible it is to organize a belief. A belief is purely an individual matter, and you cannot and must not organize it. If you do, it becomes dead, crystallized; it becomes a creed, a sect, a religion, to be imposed on others.

 

Krishnamurti  

ALLT ER BREYTT ÞÓTT EKKERT HAFI BREYST ­ NEMA ÞÚ - HUGLEIÐINGAR UM KENNINGAR SIGVALDA HJÁLMARSSONAR, ­ SÍÐARI HLUTI

 

 HUGLEIÐINGAR UM KENNINGAR SIGVALDA HJÁLMARSSONAR ­ SÍÐARI HLUTI

"ALLT ER BREYTT ÞÓTT EKKERT HAFI BREYST ­ NEMA ÞÚ"

EFTIR HARALD ÓLAFSSON

Sigvaldi túlkar mörg hugtök í indverskri heimspeki og bendir á hve menn missa af réttum skilningi á hugtökunum ef þeir reyna að fella þau að algengum vestrænum hugsunarhætti.

MÉR kemur ekki á óvart hvaða skoðanir Sigvaldi hafði á menningu og aðlögun að menningarformum. Hann skrifar eins og mannfræðingur þegar hann ræðir um hvernig skynjun fólks er háð hinu menningarlega umhverfi og hvernig einstaklingurinn býr sér til samfellda mynd af umhverfinu, og þar er ekki einungis um að ræða hlutlægar staðreyndir, heldur einnig skynreynd, eins og Sigvaldi kallar það, sem ofin er úr þáttum vitneskju og gilda sem ríkjandi eru í viðkomandi menningarsamfélagi. Menn læra á heiminn og mismunandi samfélög móta ólík tungumál, sem síðan móta hugarheim þeirra sem tala viðkomandi tungumál.

Indverjar og Vesturlandabúar gera sér ekki sömu hugmyndirnar um alheiminn og þau lögmál sem ríkja í náttúrunni. Sigvaldi segir:

Fyrst skal tekið fram að Indverji skilur ekki tilveru sína sundur í efni og anda. Sú aðferð hefur ekki valist honum til að gera sér grein fyrir henni. Í staðinn finnst honum allt, hvaða nafni sem nefnist, vera líf og vitund. Efnislíkami mannsins og efnisheimur yfirleitt telst ekki fyrst og fremst hlutur, heldur skynjun, og því óumdeilanlega tilheyrandi vitundarlífi.

Maðurinn sem lifandi vera er meginatriði málsins. Allt líf er mikilsvert. Fyrir því ber að líta svo á að heimspekikerfin sex (hin indversku) séu leiðir til þroska, ekki einhver sniðugheit til að lesa gátur, því hvað stoðar að leysa gátur nema til að hlúa að grósku mannlegs vitundarlífs? Sama gildir um allar andlegar hreyfingar.

Þaraf sprettur að öll þekking er sjálfsþekking. Vísindi og þekking búa ekki yfir neinu gildi útaf fyrir sig, gildi þeirra er þýðing þeirra fyrir manninn (1976:35- 36).

Indverjar setja þroskann öllu ofar, og þeir líta svo á að allt sé á þroskabraut. Þetta er að mati Sigvalda fólgið í því að allt er breyting sem fram fer í öllu sem lífsanda dregur, og þar af leiðandi er allt á leið inn í brahman eða atman, þetta sem einlægast er kannski að kalla það. Og iðkun jóga er þegar allt kemur til alls einungis til að hraða þessari breytingu vitandi vits (1976:38).

Harla fróðleg er umræða Sigvalda um guðshugmyndir Indverja. Úr því að öll tilveran er lifandi heild samtímis því sem hún á yfirborðinu birtist í ótal myndum, er ekkert eðlilegra en guð hafi mörg nöfn, og margvíslega mismunandi eiginleika. Allir guðir eru bara mismunandi andlit á brahman-atman, það-inu. Meðal lærdómsmanna hindúa rekst maður á þá skoðun að hindúismi sé í raun ekki síður eingyðistrú en kristindómurinn. Hindúisminn viðurkennir ekki að trúarjátningar eða kennisetningar séu æðri en upplifun, reynsla og innsæi.

Sigvaldi túlkar mörg hugtök í indverskri heimspeki og bendir á hve menn missa af réttum skilningi á hugtökunum ef þeir reyna að fella þau að algengum vestrænum hugsunarhætti. Hann hafnar því að nirvana þýði útslökknun þó að orðið sé notað um að slökkva á kerti. En sé allt líf eins og haldið er fram í indverskri hugsun getur ekki verið um að ræða að eitthvað eyðist og hverfi. Allt er líf og þar af leiðandi enginn dauði. Atman er líka varasamt hugtak. Oft er það þýtt sál, en algengara er þó að kalla það sjálf. Atman er einfaldlega hinsti veruleiki tilverunnar, brahman, eins og menn upplifa það innra með sér (1976:43-44).

Þá er ekki síður lærdómsríkt að sjá hvernig Sigvaldi fjallar um jóga og þær hættur sem felast í því að telja að jóga sé einhver aðferð til þess að búa til fólk sem gætt er einhverjum óvenjulegum hæfileikum og eiginleikum. Hann varar einnig við því að taka of alvarlega þegar jóga-iðkendum er lofað hreysti og hamingju í fornum indverskum ritum. Þar sé um að ræða skrúðmælgi og segi varla annað en að æfingarnar komi fólki almennt til góða. Öll sölumennska og yfirborðsleg kennsla í jógafræðum er að hans dómi skaðleg. Jóga er aðferð til þess að hraða þroska mannsins á þeirri braut til meiri þroska sem allir eru á.

 

Sjá greinina í heild sinni hér.

Where There Is No Other

 

When two or more individuals who have awakened to what I call the Evolutionary Impulse, or Authentic Self, come together in deep dialogue and focused conversation, the experience is something akin to thinking aloud with yourself. Why? Because there is only one Authentic Self. The ego can only have a relationship with other separate individuals, but the Authentic Self can only have a relationship with itself. If you awaken to the Authentic Self and another also becomes illuminated by that same Self, you will find that you both experience a strong pull to be together, but what you are drawn to is not the other individual's unique personality. The Authentic Self isn't interested in other individuals. It is always only seeking itself in others. When people who have shared absolutely no personal history come together in this higher state of consciousness, they experience an ecstatic intimacy that infinitely transcends any kind of closeness or connectedness that can be experienced in a more familiar or personal context. Carried on the wings of the Authentic Self, our self-consciousness falls away, and an intoxicating sweetness envelops us. Here, where there is no other, we all awaken to a radiant transparency, fueled by egoless passion. Here, conflict and competition disappear. We are not separate individuals coming together; we are one Self experiencing sheer delight in being with itself.

 

 

Andrew Cohen

Máttar-yoga

 

Máttar-yoga

Það er útbreiddur misskilningur að árangur í æfingum sé sama og andlegur þroski. Einhver gæti verið búinn að fást við æfingar sem þessar áratugum saman, en það þarf ekki að þýða að hann hafi meiri andlegan þroska en sá sem aldrei hefur iðkað hugrækt. Fólki gengur afar misjafnlega að ná tökum á þessum æfingum, en það segir ekkert um andlegan þroska þess – sumir detta strax inn í þetta, en aðrir eru árum saman að ná tökum á því og gengur svo miklu betur þegar frammí sækir. Nú, þegar maður hefur náð þessu valdi – hvort og hvernig hugsanir myndast í huga manns, þá er til í dæminu að hefja annað stig yoga sem kallað er ýmsum nöfnum.

Algengast mun þó vera að kalla þetta annað stig yoga sakta-yoga, sem þýðir máttar-yoga, eða jnana-yoga, sem þýðir visku-yoga. Þetta annað yoga-stig er dulið – þær æfingar sem iðkaðar eru fær enginn að nálgast nema hann sé búinn að fara alveg í gegnum fyrsta stigið, og það er einmitt þetta annað stig yoga sem m.a. er verið að útskýra í Tantra-bókunum. Með þessum æfingum verða róttækar breytingar á sálrænni gerð mannsins, og þær er ekki óhætt að hafa um hönd fyrr en eftir hæfilegan undirbúning. Slík iðkun stefnir að viðvarandi hugljómun: sahaja-nir-vikalpa-samadhi.

Sigvaldi Hjálmarsson

Dagskrá Guðspekifélagsins um helgina

 

Föstudaginn 5. mars kl. 20:30 heldur Gísli Sigurðsson erindi, sem hann nefnir: Goðsögur Snorra-Eddu: Lýsing á raunheimi með aðferðum sjónhverfing-arinnar, í húsi félagsins, Ingólfsstræti 22.  

 

 

Laugardaginn 6. mars  : kl. 14:00 er hugleiðing, kl. 14:30 fræðsluefni Sigvalda í umsjá Birgis Bjarnasonar.    

 

 

Laugardaginn 6. mars  : Kl. 15:00: Opið hús og Kl. 15:30: Heldur Þórarinn Þórarinsson erindi sem nefnist: Atlantis, Plató og Völuspá.   

 

 

 

Á fimmtudögum kl. 16.30 - 18.30 er bókaþjónustan opin með miklu úrvali andlegra bókmennta.

 

www.gudspekifelagid.is

Who am I?

 

 Who Am I? 

As all living beings desire to be happy always, without misery, as in the case of everyone there is observed supreme love for one’s self, and as happiness alone is the cause for love, in order to gain that happiness which is one’s nature and which is experienced in the state of deep sleep where there is no mind, one should know one’s self. For that, the path of knowledge, the inquiryof the form “Who am I?”, is the principal means.      

 

 

1.      Who am I?  The gross body which is composed of the seven humours (dhatus), I am not; the five cognitivesense organs, viz. the senses of hearing, touch, sight, taste, and smell, which apprehend theirrespective objects, viz. sound, touch, colour, taste, and odour, I am not; the five cognitive senseorgans, viz. the organs of speech, locomotion, grasping, excretion, and procreation, which have as their respective functions speaking, moving, grasping, excreting, and enjoying, I am not; the five vital airs, prana, etc., which perform respectively the five functions of in-breathing, etc., I am not; even the mind which thinks, I am not; the nescience too, which is endowed only with the residual impressions of objects, and in which there are no objects and no functioning’s, I am not.     

 

 Brot úr bók eftir Ramana Maharshi. Hér getið þið hlaðið niður nokkrum bókum eftir Ramana Maharshi ykkur að kostnaðarlausu

 

Ótruflanleiki

Að geta ráðið því hvort hugurinn starfar eða ekki, á sama hátt og við getum ráðið hvort höndin starfar eða ekki er það sem Patanjali kallar dharana, sem þýðir ,,að vera ótruflaður". Hjá vedantistum er það viveka - ,, að sjá það sem er" (oft þýtt dómgreind), og hjá búddhistum manodvarajnana, sem þýðir ,,að opna dyr hugans". Ég hef kallað þetta ótruflanleika. ...

 

- Ég hef oft spurt mig í þessu sambandi hvernig smiðnum gengi að smíða ef hendurnar á honum væru alltaf á stjórnlausri ferð í allar áttir? En þannig  er hugsanahæfileiki flestra manna fyrir tómt hirðuleysi, því við erum öll fædd með þann möguleika að geta látið hann vinna skipulega og aðeins þegar á þarf að halda.

 

Sigvaldi Hjálmarsson - Hvað er kyrrðin? Brot úr grein sem birtist í hausthefti Ganglera árið 1986.

 

 

 

 

 

Gerast áskrifandi að Ganglera

 

Tímaritið Gangleri kemur út tvisvar sinnum á ári og er 96 bls. í hvert sinn.
Það hefur komið út samfellt frá árinu 1926.
Póstfang: Pósthólf 1257, 121 Rvík.
Netfang: [e-mail]
Efnisskrá Ganglera frá upphafi ásamt völdum greinum finnast á:
URL: http://www.ismennt.is/not/birgirb/gangleri.html

Sími Ganglera er 896-2070

Það er hlutverk Ganglera að beina athygli manna að nauðsyn þess að taka manninn sem lifandi veru, andlega veru, til jafn samviskusamlegrar rannsóknar og beitt hefur verið við heim efnisins. Því aðeins að það fáist dýpri skilningur á eðli mannsins er þess að vænta að það finnist betri lausn á vandamálum hans.

The Simple Truth - Sigvaldi Hjálmarsson

Truth cannot be put in words. This is one of the greatest misunderstanding in human life. It cannot be put in words, any more than the wind can be caught in a net. Truth is only in life. Truth cannot be told, one can't even speak truthfully. When we say that we are telling the truth, we are speaking as little lie as can be done with words. The truth is also not of the nature that it can be discovered once and for all. It's not possible to discover the truth at eight in the morning, for that day and ever after. It has to remain a steady ongoing discovery, a continuos experience, not only that day, but the coming days and every days to come. You have to live it, to be it, to have clear awareness of it moment by moment, so that there is never a break. It is not complicated but always simple, usually, or perhaps always, too simple for us to notice, who are so accustomed to sophisticated thinking. It is not a doctrine, it is an ever ongoing discovery. Or as the Nobel price winner Halldor Laxness said better than anyone else that I know, about the truth, many years ago in a book; "You won't find truth in books, not even in good books, but only in people with a righteous heart."

 

Hér getið þið lesið erindið í heild sinni.  

 

 

 

Guðspekifélagið um helgina

Föstudaginn 26. febrúar kl. 20:30 heldur Birgir Bjarnason erindi sem hann nefnir Staða mannsins og framtíðarhorfur, í húsi félagsins, Ingólfsstræti 22.

Laugardaginn 27. febrúar kl. 14:00  er hugleiðing, kl. 14:30: Farið yfir fræðsluefni Sigvalda.  

Kl. 15:00: Opið hús og Kl. 15:30: heldur Halldór Haraldsson erindi með tóndæmum: 200 ár frá fæðingu Chopins