Sahaja Yoga

 

 

Sahaja yoga felur í sér hreinsunarmátt sem gerir þig í senn svo öflugan og hreinan að allir þínir agnúar hverfa einn af öðrum. Það er þó einkum í kyrrðinni innra með okkur sem helsti styrkurinn liggur. Jafnvægið er voldugasta tækið sem við eigum.

 

 

Shri Mataji Nirmala Devi

 

 

 

Sjá meira hér: http://www.sahajayoga.is/ 

Hugleiðingar um Búddalíkneski

 

 

Fyrstu þrjú hundruð árin eftir komu Búdda, átti búddisminn sér enga mannlega eða fýsíska ímynd af Búdda. En eftir innrás Alexanders mikla í Austurlönd fjær voru það handverksmenn í Gandhara (sem er nú í Afghanistan) sem voru þeir fyrstu til að gera Búddalíkneski í mannsmynd. Hugmyndin breiddist síðan út.

  

Það gæti sýnst vera auðveldara að útskýra Búddismann án þess að þurfa að útskýra nein forms- eða iðkunaratriði. Dogen (faðir Soto zen-iðkunar í Japan á 13.öld) skrifaði eitt sinn að það að fórna reykelsi væri góð iðkun en ekki endilega nauðsynleg, en að zazen væri nauðsynlegt til að fylgja eftir "Veginum". Suzuki-roshi lærði ensku hjá frú Ransom og ólíkir siðir settu í upphafi lit sinn á samneyti þeirra meðal annars þættir í zen-iðkun Suzuki-roshi sem maddaman átti erfitt með að átta sig á. Henni þótti sérstaklega undrunarverð sú lotning sem Suzuki-roshi sýndi búddalíkneski á heimili hennar. Í staðinn fyrir að segja " Þetta er bara eins og hver annar tréhlutur" vildi Suzuki-roshi ekki afneita styttunni, en leit á hana sem hluta af iðkun sinni og sem leið til að ná til frú Ransom.

  

Frú Ransom og vinir héldu áfram að niðurlægja Búddalíkneskið en Shunryu leiddi það stöðugt hjá sér. Einn rigningarsaman morgunn eftir margra vikna kalt stríð kom loks augnablikið sem hann hafði lengi beðið eftir.

  

Hann byrjaði að útskýra fyrir henni hvers vegna hann umgengist styttunna með slíkri virðingu og um leið sagði hann henni frá Shakyamuni Búdda og búddaeðlinu. Hann sagði að stytta eins og þessi minnti okkur á að iðkunin (vegurinn) væri alls staðar og að við værum sjálf búdda. Þannig að þegar við fórnuðum (eða kveiktum) reykelsi fyrir framan styttuna þá værum við að minna okkur á upprunalegt eðli, sem í raun væri upprunalegt eðli alls þess sem er. Eðli tilveru okkar er ekki eitthvað sem við erum meðvituð um eða munum svo auðveldlega. Búdda er hvorki guð né vera sem auðvelt er að lýsa. Þú getur ekki lagt fingur þinn á það sem Búdda er, því búddisminn hefur mismunandi kennsluaðferðir eða leiðir.

   Halldór Ásgeirsson tók saman

 

 

    Sjá meira hér: http://www.zen.is/greinar.htm#buddalikneski

 

Í LEIT AÐ INNSTA EÐLI - Frelsun athyglinnar undan ofurvaldi fastmótaðra hugmynda

 

Þér mun reynast auðvelt að hugleiða, aðeins ef þú heldur þér vakandi og veitir athygli því sem fram fer. Þetta mun einnig verða mjög þægileg upplifun og framkalla tilfinningalegt jafnvægi. Sumir segja mér að þeim finnist erfitt að hugleiða vegna þess að það séu svo margar hindranir og truflanir. Hver er ástæðan? Ef til vill hugsar þú þér að upplifa eitthvað eða að losna við eitthvað. Þetta truflar, því hugurinn verður upptekinn af að ná árangri eða finna tilgang. Ef þannig háttar til ertu að vinna með hugmyndir en ekki að ástunda hugleiðingu. Þegar þú hefur ekki vakandi athygli í hljóðum huga verða til erfiðleikar.    

     Við skulum varast að gera hugleiðingu flókna. Hún er í grundvallaratriðum einföld þótt þú ef til vill teljir svo ekki vera. Hugurinn ímyndar sér eitthvað margslungið vegna þess að hann rangfærir athöfnina og vill ekki horfast í augu við raunveruleikann. Það er allur vandinn. Þegar þú situr í hugleiðingu og verður var við líkamleg óþægindi finnurðu hvöt til að breyta stellingu og  þú hreyfir þig í stað þess að beina athygli að óþægindunum. Þú snýrð frá því sem er, því sem þarna er að birtast þér. Þannig þekkirðu venjulega aldrei núið, raunveruleika þess sem er að gerast. Ef þú beinir athygli að tilfinningunni fyrir óþægindum geturðu fundið hvernig hugurinn leitar þæginda. Ef hann leitar þeirra ekki, er engin undirgefni við þægindi. Eða með öðrum orðum sagt, þegar hugurinn leita ekki eftir hinni svo nefndu hamingju, víkur hann ekki frá því sem er, núinu. Ef þú lætur stöðugt eftir löngun í þægindi muntu aldrei skilja raunveruleika óþæginda og þjáningar. Á meðan maður er ekki raunverulega meðvitaður um þjáningu getur ekki verið um að ræða umbreytingu sem leiðir til hugljómunar.

     

C. K. S. Dhammasudhi - The Real Way to Awakening ( Jóhannes Ágústsson þýddi)

Framhald af greininni hér:

http://www.gudspekifelagid.is/Dhammasudhi_1.htm  

 

lam - vam - ram - yam- ham - om - om

 

 

	Chakra	Location	Color	Bija Mantra
1	Mooladhara	Perineum	Red	Lam
2	Swadhishthana	Tail bone	Orange	Vam
3	Manipura	Navel	Yellow	Ram
4	Anahata	Chest	Blue	Yam
5	Vishuddhi	Throat	Violet	Ham
6	Ajna	Eyebrow center	White	Om
7	Sahasrara	Head	Colorless	Om

 

 

 

Sandokai

Harmonious Song of Difference and Sameness

 

The mind of the great sage of India
is intimately communicated from west to east.
While human faculties are sharp or dull,
The Way has no northern or southern ancestors.
The spiritual source shines clear in the light;
the branching streams flow on in the dark.
Grasping at things is surely delusion;
according with sameness is still not enlightenment.
All the objects of the senses
interact and yet do not.
Interacting brings involvement.
Otherwise, each keeps its place.
Sights vary in quality and form,
sounds differ as pleasing or harsh.
Refined and common speech come together in the dark,
clear and murky phrases are distinguished in the light.
The four elements return to their natures
just as a child turns to its mother.
Fire heats, wind moves,
water wets, earth is solid.
Eye and sights, ear and sounds,
nose and smells, tongue and tastes;
Thus with each and every thing,
depending on these roots, the leaves spread forth.
Trunk and branches share the essence;
revered and common, each has its speech.
In the light there is darkness,
but don't take it as darkness;
In the dark there is light,
but don't see it as light.
Light and darkness oppose one another
like front and back foot in walking.
Each of the myriad things has its merit,
expressed according to function and place.
Phenomena exist; box and lid fit.
Principle responds; arrow points meet.
Hearing the words, understand the meaning;
don't set up standards of your own.
If you don't understand the Way right before you,
how will you know the path as you walk?
Progress is not a matter of far or near,
but if you are confused, mountains and rivers block your way.
I respectfully urge your who study the mystery,
do not pass your days and nights in vain.

 

 

Sekito Kisen Daiosho

Vedanta teaches respect for all religions

 

 

As the different streams
Having their sources in different places
All mingle their water in the sea,
So O Lord, the different s which men take,
Through various tendencies,
Various though they appear
Crooked or straight, All lead to thee.
Thus Vedanta teaches respect for all religions.

 

 

www.vedanta.com

Byrjendanámskeið í zen-hugleiðslu

 

Næsta byrjendanámskeið í zen-hugleiðslu verður mánudaginn 11.ág. kl. 19.

Skráning hjá [e-mail]

 

 

www.zen.is

 

 

 

Zen iðkun byggist á öndun og vakandi huga. Þjálfunin fer aðallega fram í hugleiðsluæfingum sem kallast zazen eða sitjandi Zen. Iðkunin felst í því að snerta hreinan hug í miðri blekkingunni. Öll þekkjum við þá tilfinningu þegar við festumst í hugsanakeðju sem hringsólar í hausnum á okkur og heltekur líkama og sál. Leið Zen-hugleiðslunnar er einföld en krefjandi, þú þjálfar vitundina þannig að hún ferðist aftur og aftur mjúklega frá hugsun að öndun. Þannig getur þú verið þar sem þú ert.

A PRECIOUS HUMAN LIFE

 

 

Everyday, think as you wake up, today I am fortunate to have woken up, I am alive, I have a precious human life, I am not going to waste it, I am going to use all my energies to develop myself. To expand my heart out to others, to achieve enlightenment for the benefit of all beings, I am going to have kind thoughts towards other, I am not going to get angry, or think badly about others. I am going to benefit others as much as I can.

Dalai Lama  

 

Þú verður að segja eitthvað

Hvernig getum við lifað í samræmi við zen lærdóm? Í fyrsta lagi verðum við að iðka zazen - sitjandi hugleiðslu - á hverjum degi. Hversu lengi skiptir ekki öllu máli - fimm, tíu, fimmtíu mínútur, jafnvel ein mínúta er í lagi. Það sem skiptir öllu máli er að láta hvern dag í lífinu byrja og enda á zazen. Það er fyrsta skrefið.

 

 

Af hverju þurfum við að iðka? Vegna þess að í zen býr hvert andartak lífsins - það að lifa frá andartaki til næsta andartaks. Þannig er sérhver dagur dagurinn í dag - nákvæmlega hér og nú. Nákvæmlega hér og nú hefur áhrif á allt líf þitt. Að lifa lífinu þýðir ekki endilega að maður lifi eftir einhverjum andlegum eða veraldlegum hugmyndum. Að lifa lífinu - hvernig þú eyðir lífi þínu - þýðir hvernig þú annast líf nákvæmlega hér og nú.

 

 

Dainin Katagiri-roshi - Þú verður að segja eitthvað

 

Sjá alla greinina hér: http://www.zen.is/greinar.htm#AD%20THVI%20GEFNU

... so I attained the samadhi stage

 

 

I was inside the ashram for 11 ½ years inside my room, not going out. Food was automatically coming to my room and I was meditating, so I attained the samadhi stage. Now, I am free from all centers. I am free from money. I never enjoyed sexually in my life. My food is very simple, just to keep my body all right. 

 

 

 

Paramahansa Hariharananda

 

 

Sjá: www.hariharananda.org  www.kriya.org  www.kriyayoga.is